《基業(yè)長青》和《從優(yōu)秀到卓越》的作者吉姆·柯林斯認為：“人類歷史上，一些最令人嘆為觀止的發(fā)明其實并不是技術或產品，而是社會發(fā)明。試想一下美國憲法、貨幣或者市場機制等概念的誕生。它們永遠都是人類最偉大的發(fā)明創(chuàng)造。”就此意義而言，在期待中國的微軟之前，我們也需要中國的摩根士丹利、中國的華爾街日報、中國的麥肯錫、中國的奧美等商業(yè)支撐體系，同時更需要自由市場、法治等社會支撐體系！

    “創(chuàng)意創(chuàng)造生意，想象力創(chuàng)造利潤率”，在一個內心荒蕪的時代，曾經的詩人江南春轉而向商業(yè)世界尋求詩意。可是，我們的頭腦早就被格式化了，還能有什么想象力與創(chuàng)造力？

    楊振寧教授曾提出一個觀點：創(chuàng)新可分為愛因斯坦、杜甫、比爾·蓋茨和任天堂四種體系，中國目前最需要的是蓋茨和任天堂，暫時拿一兩個諾貝爾獎并沒有什么用處。其實，科學、人文、商業(yè)之間本就相通并互為促進，對于一個崛起中的大國來說，比爾·蓋茨、任天堂與愛因斯坦、杜甫或可并存。

    美國學者波特的一個觀點早已被廣泛認同：文化的優(yōu)勢，是最根本、最難替代、最持久和最核心的競爭優(yōu)勢。很難想象，一個在文化上未有豐富創(chuàng)造的國家，能實現(xiàn)真正的“崛起”和“復興”。

    教育部部長周濟曾坦承，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不足是中國教育的致命缺點。張朝陽回憶起當年水木清華的校園生活時仍不勝感慨：“被傷著了”“不停地比，比誰的作業(yè)先完成，誰學習的時間最長……整個小社會只提供給你一種可能性……”在《中國企業(yè)家》采訪的10多位“80后”創(chuàng)業(yè)者中，許多人都從未在傳統(tǒng)教育體制內獲得肯定。

    什么樣的市場造就什么樣的企業(yè)家

    “在中國，社會對企業(yè)家的期許，以及這個財富群體的自我膨脹即將達到頂點。”財經作家吳曉波在他《被夸大的使命》一書中說。在并不漫長的中國當代商業(yè)史上，許多大企業(yè)聲稱要做“中國的微軟”、“中國的IBM”、“中國的GE”、“中國的松下”、“中國的索尼”、“中國的麥當勞”、“中國的可口可樂”、“中國的八佰伴”、“中國的巴菲特”、“中國的索羅斯”……都紛紛倒下了。為什么比爾·蓋茨和他的微軟帝國能在30年的跨度里“都經受住了考驗？

    商業(yè)在某種意義上就是一場與人性間的戰(zhàn)爭。正如一位企業(yè)家所言：“在任何時候，人，都是輸給自己的。”張樹新，這位“可以把讀哲學當作休息”的企業(yè)家，曾這樣反思道：“每個人都有誤區(qū)，總是認為自己不可以被別人替代。”在有“寧做雞頭不做鳳尾”傳統(tǒng)、“一年合伙，二年紅火，三年散伙”的中國商界，你能找到一位像保羅·艾倫那樣甘當“綠葉”、幾十年默契如初的絕佳拍檔嗎？大多數(shù)成年人都能順利爬上香山，但只有極少數(shù)人能夠成功登頂珠峰。不少溫州商人在資產過億后欲再攀高峰，卻紛紛遭遇“高原反應”。如果并購重組意味著自我退出，對于視企業(yè)為“己出”的企業(yè)家來說，這不啻為自我宣戰(zhàn)！“萬科不是我的兒子，他是我的作品。”像王石這樣有著清醒認知的企業(yè)家畢竟太少。阿里巴巴CEO馬云無疑是有大夢的人，對他來講，成為一個“偉大的公司”遠比“一個人的帝國”更有意義，因而才有阿里巴巴與雅虎的合并。在馬云看來，生意人是做買賣，商人有所為有所不為，企業(yè)家是影響一代人的生活，而在中國80%是生意人。

    迪斯尼無疑是“影響一代人的生活”的企業(yè)家的典范。是他以愛灌注了那些卡通精靈，“使千千萬萬的人們享受到了一種更光明、更快樂的生活�？铝炙箘t將現(xiàn)代公司的意義提升到“社會發(fā)明”的新高度：“決不僅僅因為它是技術革新的源泉，最主要的原因在于它是連接市場機制與民主政治的橋梁。”在這個意義上，商業(yè)與公民社會間的價值鏈得以打通，也因此才可能出現(xiàn)德魯克所說的“企業(yè)家社會”。

    段永基曾坦承：“中國的現(xiàn)代企業(yè)很難在我們這一代人手中建成——我們都是過渡性人物。”王石則曾不無悲觀地認為：“我們的儒家文化背景、小農經濟操作方式，已經決定了我們的性格，包括我本人，是不適合搞全球大企業(yè)的。”著名學者秦暉認為：“就中國沒有Citizen而言，實際上我們都是農民”。著名經濟學家汪丁丁則認為：中國“入世心態(tài)”的超越方式僅僅是此世的“立德立功立言”，這使得中國企業(yè)家大凡有了些成就的總要去追求“濟世”的功業(yè)，所謂“修齊治平”的人生理想。

    什么樣的市場，造就什么樣的企業(yè)家。“轉軌+新興”市場的獨特成長路徑，在很大程度上塑造了部分中國企業(yè)家“原罪”性的世界觀和機會主義的方法論。盛田昭夫曾說過，“我們日本商人必須是兩棲動物，必須在水中和陸地上生存。”反映了那一代日本企業(yè)家在日本與西方價值觀之間的掙扎。在今天的中國企業(yè)界，你同樣可以輕易發(fā)現(xiàn)前現(xiàn)代思維與后現(xiàn)代技術的碎片。尼采認為，人生必經“由駱駝至獅子而至嬰兒”三階段。在一些中國企業(yè)家試圖像洛克菲勒一樣成為市場上的“獅子王”時(其實更多的時候只能像土狼一樣在全球產業(yè)鏈上吃點殘羹冷炙，而狼性也已成為早期某些企業(yè)家的基因)，他們卻沒有后者的清教傳統(tǒng)，而曾經的“駱駝”精神也早已不再，當然他們也沒有像晚年的洛克菲勒那樣進入“嬰兒”般純真狀態(tài)的可能。