勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家——閻夫立
一、藝術(shù)家介紹
閻夫立先生，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授，國(guó)家級(jí)德藝雙馨藝術(shù)家，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任，河南省民協(xié)副主席，省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室研究員，鄭州大學(xué)陶瓷文化研究中心主任，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院等兼職教授，榮獲“山花獎(jiǎng)”、“中國(guó)文藝山花獎(jiǎng)·個(gè)人終身成就獎(jiǎng)”、全國(guó)工商聯(lián)文藝品商會(huì)“云工獎(jiǎng)”、“中國(guó)陶瓷十大年度藝術(shù)家”等金獎(jiǎng)。
閻夫立教授從事陶瓷科技、文化、藝術(shù)研究40余年，其中從事文物考古研究工作16年，在發(fā)掘、修復(fù)、復(fù)制陶瓷文物方面卓有成就，還在文物保護(hù)、鑒定等工作上有突出貢獻(xiàn)；后擔(dān)任了首屆中國(guó)鈞瓷研究所第一副所長(zhǎng)13年, 其作品多次榮獲國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng)，著《中國(guó)鈞瓷》等著作。他首先提出并踐行了“鈞瓷文化、鈞瓷藝術(shù)”之學(xué)術(shù)理論，創(chuàng)造了鈞瓷的輝煌。
21世紀(jì)初，閻夫立教授應(yīng)邀來(lái)到鄭州大學(xué)歷史學(xué)院從事陶瓷哲學(xué)文化理論研究和藝術(shù)品創(chuàng)作，在研究中國(guó)五大名瓷基礎(chǔ)上，又用近10年的時(shí)間首創(chuàng)了以和諧綠色為主體的新瓷種“國(guó)瓷·鄭商瓷”。擁有一流的實(shí)驗(yàn)室，其設(shè)備完善的中試基地。其官窯制體制運(yùn)作，為“國(guó)禮”、收藏、拍賣，控?cái)?shù)創(chuàng)作燒制高端藝術(shù)品，已成為國(guó)家元首級(jí)禮品。獲著作保護(hù)、作品專利千余件。曾三次代表中國(guó)文化參加中國(guó)上海、韓國(guó)麗水、意大利米蘭世界博覽會(huì)，成為中國(guó)陶瓷文化界唯一全球合作伙伴。
2008年，鑒于閻夫立教授在科技、文化、藝術(shù)、慈善事業(yè)等方面作出的突出貢獻(xiàn)曾榮獲“中華慈善獎(jiǎng)”，受到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。
國(guó)家為鼓勵(lì)閻夫立教授在陶瓷科技、文化、哲學(xué)、藝術(shù)方面的研究和發(fā)展，促進(jìn)中華文化藝術(shù)復(fù)興，2013年6月5日，文化部主管的中華社會(huì)文化發(fā)展基金會(huì)批準(zhǔn)成立了閻夫立國(guó)瓷文化基金。中國(guó)閻夫立國(guó)瓷走向了世界，成為收藏界的熱點(diǎn)。
二、作品展示
豆豆壺
雙連壺（友誼杯）
感恩奉獻(xiàn)瓶
金玉鴻福
鐘馗
羊圖騰
盤(pán)古
石榴瓶
三、專家點(diǎn)評(píng)
河南省特聘教授、河南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍教授：
傳承與創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的恒久話題。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的生命。沒(méi)有傳承的創(chuàng)新，是無(wú)源之水，無(wú)本之木；沒(méi)有創(chuàng)新的傳承，是復(fù)制模仿，畫(huà)地為牢。在河南陶瓷界，閻夫立是一位具有開(kāi)拓精神、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家。我與閻先生結(jié)識(shí)十余年，我們?cè)鲞^(guò)多次深度交流，我對(duì)他的藝術(shù)探索充滿敬佩之情。
首先，他對(duì)陶瓷藝術(shù)有真摯的熱愛(ài)。從大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，無(wú)論經(jīng)歷了多少曲折和坎坷，始終沒(méi)有放棄對(duì)于陶瓷藝術(shù)的追求。正是基于這種熱愛(ài)，促使他對(duì)鈞瓷乃至到整個(gè)中國(guó)陶瓷都有系統(tǒng)而深入的研究，幾十萬(wàn)字的《中國(guó)鈞瓷》一書(shū)即是明證。他最早做鈞瓷研究和創(chuàng)作，到鄭州大學(xué)以后，又潛心挖掘鄭州的歷史文化資源，提出了“鄭商瓷”的概念，并付諸實(shí)踐，在陶瓷界頗為引人注目。
二是他較早提出“鈞瓷文化”的理念。他沒(méi)有把鈞瓷僅僅看做是一種技術(shù)，而是看做藝術(shù)，看做美，這是他有別于其他人的地方。在鄭州大學(xué)，他建立了陶瓷文化研究中心，他關(guān)注的不僅僅是陶瓷的拉坯制作和燒制技藝，而且包涵了8000年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)陶瓷文化、中原文化、中國(guó)文化。大音希聲，大象無(wú)象，大巧若拙。他不愿當(dāng)一個(gè)匠人，日復(fù)一日地重復(fù)別人或重復(fù)自己，而是不斷創(chuàng)新，不斷求索。他深知，“時(shí)運(yùn)交移、質(zhì)文代變”,藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，只有不斷創(chuàng)新，才對(duì)得起前人和后人。
三是他的作品彰顯出深厚的文化意蘊(yùn)。他視野開(kāi)闊，不僅從中國(guó)文化和中原文化中選取素材，而且從傳統(tǒng)文化和民間文化中汲取靈感。從盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z補(bǔ)天這樣的遠(yuǎn)古神話，到雙連壺、雙魚(yú)尊，再到羊、雞、葫蘆、桃，以及達(dá)摩、鐘馗等。每個(gè)文化符號(hào)的選擇與創(chuàng)意，每一件藝術(shù)作品的內(nèi)涵與形式都顯示出獨(dú)特的文化追求。比如豆豆壺，造型圓潤(rùn)可人，小口鼓腹，彰顯的是少說(shuō)多做，守口如瓶、大度包容的多重意蘊(yùn)，體現(xiàn)的是包容萬(wàn)物的博大胸懷和氣度。在釉色創(chuàng)新上，“金鑲翠”打破了傳統(tǒng)“天青月白”的凝固程式和千瓶一“紅”的單調(diào)，以“綠色”為主調(diào)，造型變化萬(wàn)千，強(qiáng)調(diào)“和平、發(fā)展、生命、環(huán)保”的主題，與時(shí)代發(fā)展相吻合，生生不息。他的作品因內(nèi)容與形式的獨(dú)特創(chuàng)造真正達(dá)到了觀賞性與藝術(shù)性的統(tǒng)一�？偸潜荒７拢珱](méi)能超越。
