30多年來(lái)，我曾在景德鎮(zhèn)接觸過(guò)近百位陶瓷界教授、國(guó)家級(jí)大師、省級(jí)大師和高級(jí)工藝美術(shù)師的繪畫(huà)藝術(shù)瓷，總的來(lái)講，這些制作者的主流素質(zhì)較十年前有相當(dāng)好的升華，可喜可賀，令人欣慰，但高興中我也發(fā)現(xiàn)有不少名人的畫(huà)道功力和作品表現(xiàn)實(shí)況有所差異，這引起我很多思考。
從1973年主管全國(guó)陶瓷出口開(kāi)拓工作至今，可以說(shuō)大部分出口陶瓷生產(chǎn)廠(chǎng)我不只去過(guò)一次，并且數(shù)十次到景德鎮(zhèn)實(shí)地參觀(guān)，同時(shí)也給當(dāng)?shù)氐奶沾缮a(chǎn)企業(yè)提過(guò)不少意見(jiàn)；還參觀(guān)過(guò)日、英、德、美等國(guó)陶瓷廠(chǎng)；同時(shí)也研究過(guò)大量海內(nèi)外陶瓷資料，對(duì)出口陶瓷改變器型、重組配套、更新花面、改善包裝、開(kāi)發(fā)炻器等也熟知。
干一行，愛(ài)一行，鉆一行，借助舞臺(tái)盡好人生責(zé)任。37年來(lái)，因孕積的陶瓷情緣，我習(xí)慣于關(guān)心陶瓷辦實(shí)事、發(fā)現(xiàn)不足說(shuō)真話(huà)。
這些年的經(jīng)驗(yàn)積累使我總結(jié)出：藝術(shù)陶瓷包括裸體、文身和裝飾等，應(yīng)該具有個(gè)性特征。事物都以一定個(gè)性來(lái)彰顯其獨(dú)特的性能，個(gè)性即是具體事物的生命，區(qū)別于其他事物的根本要素。沒(méi)有個(gè)性即沒(méi)有生命和魅力。
在景德鎮(zhèn)看到的繪畫(huà)瓷中有相當(dāng)多的作品，不僅再現(xiàn)事物的“筋、肉、骨、氣”，形態(tài)與靈魂的本性有諸多不當(dāng)，而且還存在“刻、板、斷、結(jié)”，“釘頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝”等明顯缺陷，與繪畫(huà)的基本道理不相合，而有關(guān)名人并不自悟。
比如某些作品中，人物神鬼千體一形，身段死板；千孔一面，表情木然；筆鋒僵硬，曲線(xiàn)難看；衣著相似，色澤雷同；眼神不當(dāng)，表情兇惡；形態(tài)怪異，靈魂扭曲；有形無(wú)情，氣韻癡呆；神情流露，不合環(huán)境等。
動(dòng)物家禽的形體動(dòng)態(tài)違背自然，羽毛不順，錯(cuò)亂無(wú)章；且整體色澤不勻，如瘡似疤；群體相處時(shí)卻忽視互動(dòng)，眼神表達(dá)缺少溝通等。
再說(shuō)花草蟲(chóng)鳥(niǎo)：花枝僵硬葉蟲(chóng)性死，色澤不當(dāng)違逆光射；鳥(niǎo)息枝頭似跳芭蕾，平地走動(dòng)爪形有錯(cuò)；布局錯(cuò)亂主從不分，風(fēng)吹動(dòng)向氣勢(shì)不明等。相當(dāng)多作品點(diǎn)線(xiàn)機(jī)械、形態(tài)僵化、運(yùn)行死板等，特別容易復(fù)制，可謂是贗品的好樣板，難以稱(chēng)謂真正優(yōu)良繪畫(huà)藝術(shù)瓷。
特別是總體效果，有形無(wú)向運(yùn)行亂，有色無(wú)和互相奪；有景無(wú)勢(shì)失神韻，有層無(wú)序不自然；黑白相映無(wú)過(guò)渡，虛實(shí)相配欠圓滿(mǎn)；喜怒哀樂(lè)情不合，人物景色缺和諧；以形起名不重意，忽視品性誘導(dǎo)力等。
繪畫(huà)瓷是一門(mén)書(shū)寫(xiě)點(diǎn)線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，以布局、效果、體載裝飾美。點(diǎn)線(xiàn)運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)的共同活動(dòng)特性，書(shū)寫(xiě)好自己的人生軌跡實(shí)屬不易，能寫(xiě)入史冊(cè)者少之又少。因此，若想繪畫(huà)出的作品具有優(yōu)良、完美、和諧的創(chuàng)與賞效果，其前提在于明白創(chuàng)作、欣賞、營(yíng)銷(xiāo)和消費(fèi)四環(huán)節(jié)的共性喜愛(ài)和深度內(nèi)涵。個(gè)性潛伏于共性之中，只有把握共性，才易發(fā)掘和再現(xiàn)個(gè)性追求的本質(zhì)美。正確和充分再現(xiàn)個(gè)性的真實(shí)美，是成功創(chuàng)與賞的根本要素。
繪畫(huà)瓷是由點(diǎn)線(xiàn)運(yùn)動(dòng)和諧布局的一種藝術(shù)形態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)則是其生命所在，以積極和諧為高尚。過(guò)剛則折，過(guò)柔則木，缺少生命力。
繪畫(huà)瓷的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)表現(xiàn)形式不同于素描、照相等。繪畫(huà)瓷不求效果逼真，它的藝術(shù)追求主要是從萬(wàn)象眾美的具象中發(fā)掘和再現(xiàn)共性的抽象美要點(diǎn)，體現(xiàn)出具象的形態(tài)與內(nèi)涵本質(zhì)的真、善、美。而真、善、美無(wú)疑是繪畫(huà)瓷創(chuàng)與賞的重心。以真為本源、善與美為表現(xiàn)，本表如一是藝術(shù)品的生命，也是魅力的本源。
繪畫(huà)瓷的真、善、美體現(xiàn)在形態(tài)、神韻、氣度積極向上和學(xué)問(wèn)內(nèi)涵主流優(yōu)良等方面。畫(huà)面的氣質(zhì)、氣運(yùn)、氣勢(shì)應(yīng)積極有力，以放射性、激蕩性和震撼力誘發(fā)積極思維，啟示社會(huì)人優(yōu)化品性、堅(jiān)定為公，不以一時(shí)得失為權(quán)衡，而以盡力貢獻(xiàn)社會(huì)，孕積真、善、美。
創(chuàng)作，是借有化無(wú)，以點(diǎn)線(xiàn)孕有形；欣賞，是觀(guān)有看點(diǎn)線(xiàn)，思無(wú)賞意境；消費(fèi)則是借畫(huà)面將無(wú)轉(zhuǎn)為有。創(chuàng)與賞都是道德性能的互動(dòng)，所謂道德，古人云：“德，為體；道，為用，皆乃一氣爾。”
創(chuàng)與賞的成功正道，在修養(yǎng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，把握時(shí)代精神主流，提高和優(yōu)化學(xué)問(wèn)性能，特別是注意正確理悟和科學(xué)踐行人、心、原體藝字等方塊字的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵與學(xué)問(wèn)性能，優(yōu)化德性能，堅(jiān)定專(zhuān)志以藝術(shù)升華為主務(wù)，貢獻(xiàn)社會(huì)盡責(zé)任，造福子孫用本能，相信會(huì)通過(guò)繪畫(huà)瓷的創(chuàng)與賞孕積歷史美名。
