孟樹鋒，首屆國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《耀州窯陶瓷燒制技藝》項(xiàng)目中最具代表性、影響力的傳承人，中國(guó)工藝美術(shù)大師。1955年1月，他出生于一個(gè)耀州窯的五世陶家。孟樹鋒畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，是銅川市陶瓷研究所前所長(zhǎng)。他的作品沉穩(wěn)雄渾而靈秀飄逸，做功考究且內(nèi)涵深邃，風(fēng)格鮮明又手法多樣。其里外雙刻難度極高，纏枝紋理精美絕倫。他的窯爐燒制采用燃煤饅頭窯、柴窯并以氣窯輔之，窯火流動(dòng)，自然落灰，特色鮮明。他既有學(xué)院派的優(yōu)勢(shì)，又有多年一線實(shí)踐的基礎(chǔ)，曾多次在國(guó)內(nèi)外舉展參賽，其作品多次獲獎(jiǎng)并被國(guó)內(nèi)外的博物館收藏。

　　上世紀(jì)70年代，孟樹鋒跟恩師李國(guó)楨先生在銅川苦研三秋，終于使失傳八百年的耀州青瓷重放異彩。他主持完成的國(guó)家和省市非遺項(xiàng)目、科研項(xiàng)目獲得國(guó)家發(fā)明專利及外觀設(shè)計(jì)專利百十項(xiàng)；有專業(yè)論文五十余篇與專著發(fā)表，是陶瓷全套工藝技術(shù)及歷史文化、藝術(shù)美學(xué)等綜合研究的國(guó)務(wù)院津貼專家，也是通曉古今各大名窯名瓷、熟知現(xiàn)代各類陶瓷技藝的陶瓷文化學(xué)者；在央視“尋寶”欄目中以“專業(yè)學(xué)陶瓷、職業(yè)作陶瓷”辨解古陶瓷真?zhèn)蔚倪^(guò)程中，闡述得理因俱全，令人折服，在業(yè)界享有“以仁義滿天下，以傳承創(chuàng)經(jīng)典”的美譽(yù)。由于在專業(yè)研究及行業(yè)內(nèi)外的影響，他被多所院校聘為客座教授。

　　夢(mèng)源陳爐鎮(zhèn)

　　耀州窯是中國(guó)“北方青瓷的代表”，它創(chuàng)燒于唐，成熟于五代，在北宋形成了獨(dú)特風(fēng)格的刻花青瓷，并且輻射到陜甘交界的旬邑窯、河南的臨汝窯、宜陽(yáng)窯、寶豐窯、新安城關(guān)窯、禹縣鈞臺(tái)窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯、廣州西村窯、廣西永福窯等，造就與宋代五大名窯并齊的“耀州窯系”。金元后，其中心窯場(chǎng)黃堡鎮(zhèn)因受戰(zhàn)火蹂躪逐漸衰落，窯工紛紛流入陳爐鎮(zhèn)。明清以來(lái)，陳爐鎮(zhèn)已成為繼黃堡鎮(zhèn)之后西北地區(qū)最大的陶瓷重鎮(zhèn)，其產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)殍F繡花、黑釉、白釉、醬釉、蘭花等民間日用粗瓷，但陳爐瓷和耀州青瓷概念是不同的，這中間已存在了傳接和瓷類發(fā)展方向的問題。自上世紀(jì)90年代末，陳爐窯場(chǎng)逐漸衰落，如今只有廢棄的三十余座馬蹄窯和滿山觸目可及的碎瓷片，以及家家戶戶匣缽壘砌而成的院墻，還能印證當(dāng)年的輝煌歷史。

　　孟樹鋒自幼生活在陳爐這樣一個(gè)制陶燒瓷的環(huán)境里，從小跟陶瓷結(jié)下不解之緣。1976年，他順利通過(guò)了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的入學(xué)考試，從而奠定了他今后從事陶瓷業(yè)的基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)，在陳爐陶瓷廠一干就是十二年，并出任廠長(zhǎng)七年。期間他一方面將前輩們當(dāng)年因時(shí)間和條件未完成的耀州瓷研究工作繼續(xù)完善提高，另一方面，通過(guò)自己在民間瓷上的潛心研究，全面恢復(fù)并開發(fā)了已經(jīng)面臨藝絕的陳爐民間瓷，并且開拓了出口渠道，改進(jìn)了生產(chǎn)線，培養(yǎng)了技術(shù)隊(duì)伍，曾使陶瓷廠的年生產(chǎn)量高達(dá)1500萬(wàn)件。直到1992年，他卸下廠長(zhǎng)重任，開啟了新的陶人追夢(mèng)之旅。

　　走近“非遺”傳承人

　　陶的目的是塑形，塑造藝術(shù)家自己的型，即技藝的型、人格的型、道德的型，以內(nèi)涵美來(lái)求大美，這才是藝術(shù)的本質(zhì)，更是藝術(shù)創(chuàng)作的核心價(jià)值，唯有好的品格，才能成為藝術(shù)進(jìn)步的基點(diǎn)。孟樹鋒為人樸實(shí)謙和，熱情坦誠(chéng)，認(rèn)為“誠(chéng)”乃立品之源、“信”乃立身之本。他將一生研陶制瓷和對(duì)整個(gè)行業(yè)奔走的心得總結(jié)后提出：唐朝重造型，宋代成多色，元代出奇畫，明清長(zhǎng)釉彩；一貫地包容謀求大同，不斷地順勢(shì)變化創(chuàng)新，善和諸方諸材成我瓷。這些關(guān)于中國(guó)陶瓷的精神和文化的觀點(diǎn)受到許多業(yè)界大家的贊同，也被多種書刊所引用。2007年6月9日我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”時(shí)，他被評(píng)為“文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人”。

　　孟樹鋒竭力將耀州窯主持申報(bào)并成功獲得了“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”唯一的陶瓷類國(guó)家試點(diǎn)項(xiàng)目。他離開家鄉(xiāng)后，組建了陜西銅川陶瓷研究所，同時(shí)擔(dān)任這兩個(gè)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人與首席研究專家。2013年7月23日，設(shè)計(jì)準(zhǔn)備了三年之久、包括中國(guó)唐宋時(shí)期五大名瓷在內(nèi)、由中韓兩國(guó)陶瓷專家聯(lián)合試燒的仿唐代耀州窯燃柴窯爐，在陜西銅川市陶瓷研究所正式點(diǎn)火。大家一致認(rèn)為，仿唐代燃柴窯爐復(fù)原試燒基本成功，遠(yuǎn)隔了千年的陶人之夢(mèng)初步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　以傳承創(chuàng)經(jīng)典

　　“土是有生之母，陶為人所代生，陶人與土配成雙，天地陰陽(yáng)醞釀。水火木金協(xié)調(diào)，宮商角徵交響，匯成陶海嘆汪洋，真是森羅萬(wàn)象。”郭沫若的這首《西江月·頌陶》，形象地贊頌了陶瓷與土、與火、與天地陰陽(yáng)的交融。從原料的開采、加工，到最終一件完美瓷器的誕生，這其中要經(jīng)歷若干道工序才能實(shí)現(xiàn)。陶瓷是土與火的藝術(shù)，而窯爐正是完成這一歷練過(guò)程的載體，這一載體又在不斷創(chuàng)新中發(fā)展。

　　忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。孟樹鋒通過(guò)40年從事耀州瓷的研究和開發(fā)，主持了大大小小十余項(xiàng)科研項(xiàng)目，對(duì)當(dāng)?shù)靥沾墒聵I(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，恢復(fù)了耀州青瓷，拯救了民間陶瓷，試制成功紅底玉縷青瓷，解決了古老耀瓷的創(chuàng)新問題。2004年12月18日，在人民大會(huì)堂，他榮獲“中國(guó)陶瓷名窯恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。如今，他的目標(biāo)是建立一個(gè)活態(tài)景觀，復(fù)原宋代工藝流程，把傳承和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)新型陶瓷技藝人才，并希望這個(gè)心愿能早日實(shí)現(xiàn)。

　　薪火相傳，綿延不絕。人生有夢(mèng)才最美。孟樹鋒現(xiàn)在已退休，然而在他看來(lái)，真正的藝術(shù)事業(yè)是永恒的。