
開幕式現(xiàn)場
重遵文體的歷史維度,換位呈現(xiàn)軟實力構成
——《st.art就地出發(fā)——中國當代陶瓷藝術國際大展》側記
華夏收藏網(wǎng)訊 《st.art就地出發(fā)——中國當代陶瓷藝術國際大展》于3月2日-17日在今日美術館舉辦,展出30余位藝術家的多維度的陶瓷藝術實踐作品。通過這些藝術實踐,聚焦陶瓷文化,呈現(xiàn)陶瓷藝術在當代語境下的創(chuàng)造力及對其身份的轉換。
在一個國家和民族的文化實力構成中,最重要的部分就是自我辨認與自我闡釋的歷史觀與文化觀。當中華民族再次崛起于世界民族之林,它所能呈現(xiàn)出的文化面貌是什么?它與世界文明進行溝通與對話的文化學理機制是什么?這個課題一直擺在所有中國學者的面前,眾論雜亂,無一定論。獨立學者子賀先生歷經(jīng)十二年,將文化學與美學納入統(tǒng)治學進行研究,并最終從“陶瓷”這一人類共同的文化場域進行破題,提出繼承中華文明的文化傳承系統(tǒng),以“當代”對接“上古”,以文學(“文”的本體性研究的學理)系統(tǒng)區(qū)別詩學系統(tǒng),從而得以從文明傳承的角度,區(qū)別西方文明所產(chǎn)生的“現(xiàn)代”與“當代”等文明史劃分觀念,并通過《st.art就地出發(fā)——中國當代陶瓷藝術國際大展》,呈現(xiàn)出一個自我辨認的實驗樣板。
陶瓷,做為中國文化實力構成中,唯一真正影響世界的事物,發(fā)展到今天,在陶瓷的母地,在器用方面,淪為一種廉價品,在文化藝術方面,淪為民俗藝術,除了古人的留下的成就,今人在陶瓷文化的前瞻性探索上,幾無所成。
現(xiàn)代陶藝的發(fā)生,從一個現(xiàn)實角度上看,是西方美學與現(xiàn)代主義對來自中國的傳統(tǒng)陶瓷文化系統(tǒng)的全面否定與文化轉基因。傳統(tǒng)陶瓷的器用問題,在現(xiàn)代陶藝中,轉變?yōu)樘沾刹牧系乃脝栴}。從上世紀20年代以來至今,這是一段陶瓷文化在材料層面的反叛,現(xiàn)代陶藝剝離了傳統(tǒng)陶瓷的器用功能,將陶瓷材料萃取為藝術表達的附屬物,從而走向了陶瓷文化自有本體的反面。
用陶瓷破題文明的自我覺知力,因而具有時代的現(xiàn)實意義。
今天,獨立學者子賀,通過策展《st.art就地出發(fā)》這個展覽,試圖對陶瓷在人類文化發(fā)生學層面進行重新考問,在繼承中國唯一學術傳統(tǒng)——立足當下,回溯“文”的本體性的方法基礎上,提出完全迥異于西方美學系統(tǒng)的文化當代性命題。通過陶瓷文化千年構成的獨立文化脈絡,思考現(xiàn)代陶藝作為陶瓷文化發(fā)展文本的歷史性終結以及傳統(tǒng)陶瓷作為文化系統(tǒng)的再命名。
這一線索是:傳統(tǒng)陶瓷作為器用的歷史,自遠古以來,作為神學系統(tǒng)至宋代達到頂峰,隨后的陶瓷文化則自元青花的裝飾美學發(fā)展到清代徹底的民俗主義,至今,通過現(xiàn)代陶藝的反叛,并沒有完整解決陶瓷作為最初神學系統(tǒng)向形而上藝術的轉換,F(xiàn)代陶藝對器用的反叛走到今天,已經(jīng)全面脫離了陶瓷的語境,僅僅將陶瓷作為材料來對待,甚至脫離了材料的視覺特征,陶瓷在現(xiàn)代陶藝發(fā)展的歷史中,逐漸成為隨時可替換的材料,實際上,現(xiàn)代陶藝已經(jīng)走到反陶瓷的絕境之中。
策展人子賀在《st.art就地出發(fā)》這個展覽中,提出“當代陶瓷藝術終結現(xiàn)代陶藝”的學術探討,如果說現(xiàn)代陶藝終結了陶瓷文化在器用上的歷史文本意義,那么當代陶瓷藝術將現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶瓷僅僅仍舊在材料的表達可能性上的探索一并終結。
策展人子賀提出當代陶瓷藝術的當代性,是將包括現(xiàn)代陶藝在內(nèi)的陶瓷藝術的材料學歷史與實物歷史,擴大為陶瓷文化的場域歷史。當代陶瓷藝術的核心表現(xiàn),擴大到從前實物(人與泥土的關系)到后實物(碎片與場域延展)。當代陶瓷藝術的當代性問題這一概念在全球范圍內(nèi),被首次提出,讓《st.art就地出發(fā)》或將成為一個非常具有文化探索價值的重要展覽。