開幕式現(xiàn)場
重遵文體的歷史維度，換位呈現(xiàn)軟實力構成
——《st.art就地出發(fā)——中國當代陶瓷藝術國際大展》側記
華夏收藏網(wǎng)訊 《st.art就地出發(fā)——中國當代陶瓷藝術國際大展》于3月2日-17日在今日美術館舉辦，展出30余位藝術家的多維度的陶瓷藝術實踐作品。通過這些藝術實踐，聚焦陶瓷文化，呈現(xiàn)陶瓷藝術在當代語境下的創(chuàng)造力及對其身份的轉換。
在一個國家和民族的文化實力構成中，最重要的部分就是自我辨認與自我闡釋的歷史觀與文化觀。當中華民族再次崛起于世界民族之林，它所能呈現(xiàn)出的文化面貌是什么？它與世界文明進行溝通與對話的文化學理機制是什么？這個課題一直擺在所有中國學者的面前，眾論雜亂，無一定論。獨立學者子賀先生歷經(jīng)十二年，將文化學與美學納入統(tǒng)治學進行研究，并最終從“陶瓷”這一人類共同的文化場域進行破題，提出繼承中華文明的文化傳承系統(tǒng)，以“當代”對接“上古”，以文學(“文”的本體性研究的學理)系統(tǒng)區(qū)別詩學系統(tǒng)，從而得以從文明傳承的角度，區(qū)別西方文明所產(chǎn)生的“現(xiàn)代”與“當代”等文明史劃分觀念，并通過《st.art就地出發(fā)——中國當代陶瓷藝術國際大展》，呈現(xiàn)出一個自我辨認的實驗樣板。
陶瓷，做為中國文化實力構成中，唯一真正影響世界的事物，發(fā)展到今天，在陶瓷的母地，在器用方面，淪為一種廉價品，在文化藝術方面，淪為民俗藝術，除了古人的留下的成就，今人在陶瓷文化的前瞻性探索上，幾無所成。
現(xiàn)代陶藝的發(fā)生，從一個現(xiàn)實角度上看，是西方美學與現(xiàn)代主義對來自中國的傳統(tǒng)陶瓷文化系統(tǒng)的全面否定與文化轉基因。傳統(tǒng)陶瓷的器用問題，在現(xiàn)代陶藝中，轉變?yōu)樘沾刹牧系乃脝栴}。從上世紀20年代以來至今，這是一段陶瓷文化在材料層面的反叛，現(xiàn)代陶藝剝離了傳統(tǒng)陶瓷的器用功能，將陶瓷材料萃取為藝術表達的附屬物，從而走向了陶瓷文化自有本體的反面。
用陶瓷破題文明的自我覺知力，因而具有時代的現(xiàn)實意義。
今天，獨立學者子賀，通過策展《st.art就地出發(fā)》這個展覽，試圖對陶瓷在人類文化發(fā)生學層面進行重新考問，在繼承中國唯一學術傳統(tǒng)——立足當下，回溯“文”的本體性的方法基礎上，提出完全迥異于西方美學系統(tǒng)的文化當代性命題。通過陶瓷文化千年構成的獨立文化脈絡，思考現(xiàn)代陶藝作為陶瓷文化發(fā)展文本的歷史性終結以及傳統(tǒng)陶瓷作為文化系統(tǒng)的再命名。
這一線索是：傳統(tǒng)陶瓷作為器用的歷史，自遠古以來，作為神學系統(tǒng)至宋代達到頂峰，隨后的陶瓷文化則自元青花的裝飾美學發(fā)展到清代徹底的民俗主義，至今，通過現(xiàn)代陶藝的反叛，并沒有完整解決陶瓷作為最初神學系統(tǒng)向形而上藝術的轉換�，F(xiàn)代陶藝對器用的反叛走到今天，已經(jīng)全面脫離了陶瓷的語境，僅僅將陶瓷作為材料來對待，甚至脫離了材料的視覺特征，陶瓷在現(xiàn)代陶藝發(fā)展的歷史中，逐漸成為隨時可替換的材料，實際上，現(xiàn)代陶藝已經(jīng)走到反陶瓷的絕境之中。
策展人子賀在《st.art就地出發(fā)》這個展覽中，提出“當代陶瓷藝術終結現(xiàn)代陶藝”的學術探討，如果說現(xiàn)代陶藝終結了陶瓷文化在器用上的歷史文本意義，那么當代陶瓷藝術將現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶瓷僅僅仍舊在材料的表達可能性上的探索一并終結。
策展人子賀提出當代陶瓷藝術的當代性，是將包括現(xiàn)代陶藝在內(nèi)的陶瓷藝術的材料學歷史與實物歷史，擴大為陶瓷文化的場域歷史。當代陶瓷藝術的核心表現(xiàn)，擴大到從前實物(人與泥土的關系)到后實物(碎片與場域延展)。當代陶瓷藝術的當代性問題這一概念在全球范圍內(nèi)，被首次提出，讓《st.art就地出發(fā)》或將成為一個非常具有文化探索價值的重要展覽。
