對(duì)于海洋，人類從遠(yuǎn)古開始，就充滿著求知的欲望，充滿著探索的熱情。歷史一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，人類漂洋過(guò)海，從事商貿(mào)、文化交流的海上交通路線，凝聚成了“海上絲綢之路”。

18日，由福建博物院牽頭的“絲路帆遠(yuǎn)——海上絲綢之路文物精品七省聯(lián)展”在省博開幕。這是國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的一次“海絲”聯(lián)展。從中，我們能領(lǐng)略到海上絲路的千年風(fēng)貌，也能感受福建在“海絲”中的特殊意義。

跨越七省的“尋寶”聯(lián)動(dòng)

3年籌備，跨越7省選“寶”，45家博物館聯(lián)辦，300余件“海絲”精品……我們迫不及待地進(jìn)入展館，與這些遠(yuǎn)道而來(lái)的歷史證物對(duì)話。

自遠(yuǎn)古到明清，歷史的縱深在這里濃縮。一枚“廣陵王璽”金印，把我們帶回到東漢。這是東漢初廣陵王劉荊的佩印，印刻篆文“廣陵王璽”四個(gè)字，字體刀法遒勁老練，是漢印中極為罕見的珍品。這枚僅重123克的金印，卻是國(guó)寶級(jí)文物，也是南京博物院的鎮(zhèn)館之寶。據(jù)省博宣教部主任助理?xiàng)罹氨蠼榻B，1784年，日本發(fā)現(xiàn)了另一枚方形金印，刻有“漢委奴國(guó)王”，與“廣陵王璽”金印在尺寸、重量、花紋、雕法和字體上如出一轍，很可能是出自同一工匠之手，應(yīng)是東漢王對(duì)該國(guó)的賞賜。“廣陵王璽”金印的發(fā)現(xiàn)因而成為中日兩國(guó)交往的最早實(shí)物證據(jù)。此次展覽，是“廣陵王璽”金印幾十年來(lái)第一次走出南京博物院。

“廣陵王璽”金印，只是本次展覽集結(jié)的45家博物館“鎮(zhèn)館之寶”中的一件，眾多的展品，是從一萬(wàn)件各館珍藏中精挑細(xì)選而出，是海絲最具代表性展品的集合。

福建博物院院長(zhǎng)吳志躍介紹，為了辦好本次展覽，省博從3年前就開始籌備，所涉及博物館之多、工作之復(fù)雜，在福建乃至全國(guó)的展覽中都屬少見。“三年來(lái)，福建博物院集合骨干力量，走遍了七省的山山水水，過(guò)眼文物近一萬(wàn)件。當(dāng)一車車文物運(yùn)抵福建時(shí)，我們很感動(dòng)。我們創(chuàng)新了館際跨省聯(lián)合展覽的策劃實(shí)施，在全國(guó)博物館界打造出一艘陳列展覽的‘航空母艦’。”

中國(guó)博物館協(xié)會(huì)“絲綢之路”沿線博物館專業(yè)委員會(huì)主任、甘肅省博物館館長(zhǎng)俄軍說(shuō)：“跨文化區(qū)域的資源互用，是一件很不容易的事情。這次創(chuàng)新的聯(lián)合辦展的模式，也為中國(guó)乃至世界展覽帶來(lái)一個(gè)成功的實(shí)踐范本。”

據(jù)悉，本次展覽分為“艱涉鯨波、探索遠(yuǎn)洋”（遠(yuǎn)古－秦漢三國(guó)時(shí)期），“港埠漸隆、海路綿延”（兩晉－唐五代時(shí)期），“碧海云帆、貨通萬(wàn)國(guó)”（宋元時(shí)期），“大洋通衢、絲路涅槃”（明清時(shí)期）四個(gè)單元，展示了海上絲綢之路興起、發(fā)展的歷程，并進(jìn)一步探索了古代中國(guó)與世界交流的深刻內(nèi)涵。

海上福建，“海絲”重鎮(zhèn)

近幾年，海上絲綢之路研究在沿線省份不斷升溫，各省也爭(zhēng)相舉辦相關(guān)活動(dòng)。此次“海絲”史上規(guī)模最大的聯(lián)展，由福建牽頭、在福建展出，這在展覽的策展人、省博陳設(shè)部副研究員汪震看來(lái)，福建當(dāng)之無(wú)愧。

“海絲聯(lián)展由福建來(lái)主辦是實(shí)至名歸的事情。福建有幾千年的海洋文化發(fā)展歷程，而且在發(fā)展中海洋文化一直是經(jīng)久不息，沒(méi)有間斷。從曇石山時(shí)期海洋文化的起源，到宋元時(shí)期泉州港成為國(guó)內(nèi)最大的對(duì)外貿(mào)易港口之一，海上絲綢之路幾千年來(lái)一直和福建的發(fā)展緊密相連。海外貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)了福建經(jīng)濟(jì)文化各方面的進(jìn)步，福建也對(duì)海上絲綢之路綿延起了重要的作用。比如，福建盛產(chǎn)的陶瓷、漆器等產(chǎn)品在海外眾多國(guó)家、地區(qū)，包括東南亞、日本、朝鮮，甚至非洲都有發(fā)現(xiàn)；在航海方面，福船是航海最重要的一種交通工具。可以說(shuō)，福建對(duì)海上絲綢之路的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。”汪震說(shuō)。

在汪震的帶領(lǐng)下，我們一覽福建“海絲”的發(fā)展脈絡(luò)。

進(jìn)入展館，我們看到的第一個(gè)展品，是新石器時(shí)代的貝鏟，距今已有5500至4000年。汪震介紹，這是由牡蠣殼制作成的生產(chǎn)工具，主要用途是在灘涂上挖掘、切割毛皮、耕作等。它在閩侯曇石山遺址出土，證明遠(yuǎn)古時(shí)期，福建地區(qū)的祖先就與海洋結(jié)緣。這是“海絲”的起源。

歷史上，福建地區(qū)海上貿(mào)易發(fā)展的第一個(gè)小高潮，是在五代王審知時(shí)期，當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易活躍，許多外國(guó)商品紛紛涌入福建地區(qū)。展館中，有一尊波斯孔雀綠釉陶瓶，形狀像一個(gè)橄欖，通體施孔雀綠釉，釉質(zhì)晶瑩。汪震說(shuō)，從造型和釉色上看，這是典型的古代波斯地區(qū)的風(fēng)格。這尊陶瓶是在王審知兒媳劉華墓中發(fā)現(xiàn)，它的出土，見證了當(dāng)時(shí)福建與西亞地區(qū)的往來(lái)。

到了宋朝，隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心南移，福建地區(qū)的海上貿(mào)易迎來(lái)了輝煌時(shí)期。在“碧海云帆、貨通萬(wàn)國(guó)”展區(qū)，我們能看到從南宋早期木質(zhì)沉船“南海一號(hào)”中發(fā)現(xiàn)的德化窯、磁灶窯、義窯瓷器。“這些在‘南海一號(hào)’沉船中發(fā)現(xiàn)的瓷器，說(shuō)明福建當(dāng)時(shí)是外銷瓷器重要的生產(chǎn)地，特別是德化窯，從宋代一直到明清，影響巨大。而晉江的磁灶窯，它所生產(chǎn)的瓷器帶有很強(qiáng)的外銷色彩。”

明代初年，鄭和下西洋的壯舉見證著中國(guó)古代航海的巔峰。而鄭和七下西洋，均從福州長(zhǎng)樂(lè)啟程入海。從長(zhǎng)樂(lè)顯應(yīng)宮出土的“巡海大臣像”，也證明了福建作為當(dāng)時(shí)鄭和船隊(duì)最重要的候風(fēng)和人員物資補(bǔ)充基地，對(duì)鄭和下西洋的航海過(guò)程起到重要的作用。

申遺，先要認(rèn)清價(jià)值

提起海上絲綢之路，“申遺”是繞不開的話題。去年，福州、南京也相繼加入海上絲綢之路“申遺”，使“申遺”隊(duì)伍擴(kuò)大到九個(gè)城市。

俄軍介紹，目前絲綢之路“申遺”已經(jīng)進(jìn)入了最后的階段，聯(lián)合國(guó)教科文組織以及申遺專家在沿海都已考察過(guò)。此次展覽，對(duì)“申遺”工作具有重要的推進(jìn)作用。“當(dāng)我們?cè)谧鲞@件工作之前，都沒(méi)有想到它對(duì)‘申遺’起到如此之大的作用。它讓我們重新認(rèn)識(shí)這條遠(yuǎn)古時(shí)期的交通之道對(duì)人們生活的影響。也讓我們重新認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，交通仍然是溝通人和人、區(qū)域和區(qū)域、地塊和地塊之間最大的交流平臺(tái)。它是讓我們整個(gè)世界走向和諧的重要的溝通之路。”

對(duì)于福建在“申遺”中扮演的角色，聯(lián)合國(guó)教科文組織東亞文化遺產(chǎn)專員杜曉帆告訴記者，福建作為沿海省份，離東南亞、日本地理較近，從北方向東南亞、歐洲、非洲等地航行的船只，都會(huì)在這里停泊，在這方面，福建的地理優(yōu)勢(shì)較為突出。他說(shuō)：“我之前去泉州比較多，泉州在宋元時(shí)期，作為中國(guó)和中亞國(guó)家各種文化交流的重要地區(qū)，它的歷史價(jià)值在‘申遺’中非常重要，多元文化特別是各種宗教文化，現(xiàn)在在泉州也能看得到，這方面的價(jià)值是比較大的。”

杜曉帆介紹，絲綢之路申報(bào)世界遺產(chǎn)，是聯(lián)合國(guó)教科文組織在1988年提出的，并作為聯(lián)合國(guó)教科文組織的一個(gè)項(xiàng)目。“當(dāng)時(shí)提出這個(gè)項(xiàng)目的初衷是，通過(guò)我們的研究印證歷史上國(guó)家之間關(guān)系的各個(gè)歷史時(shí)期，喚醒現(xiàn)代人的記憶，以達(dá)到促進(jìn)東西方文化交流的目的，讓不同國(guó)家、不同人種能夠增進(jìn)了解，終極目標(biāo)是世界和平。”

近幾年，“海絲”沿線城市興起了“申遺熱”，杜曉帆說(shuō)，這對(duì)“海絲”的研究起到了推動(dòng)作用。但“申遺”要抓住遺產(chǎn)的價(jià)值研究，不能“跑偏”：“我們申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的過(guò)程是對(duì)遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和提高的過(guò)程。我們要認(rèn)定它的核心價(jià)值是什么，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜�、�?duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有什么作用？我們的目標(biāo)就是要保留這個(gè)價(jià)值。如果只是為了申報(bào)而保護(hù)，申報(bào)之后再看游客是否增加，這說(shuō)明我們對(duì)遺產(chǎn)的價(jià)值還沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)。”