民以食為天，盤碗陶瓷代表著我國古代農耕文明中質樸淵深的文化，無論是庶民百姓尋常使用的粗瓷大碗，還是王公貴族使用的細瓷五彩，都能窺見歷代文化的血肉與紋理。在汪洋恣肆的各式碗中，諸葛碗是比較有趣的一種碗，它不僅有著神乎其神的歷史傳說，更以其獨特的造型、別致的功用聞名于世。

　　諸葛碗，俗稱孔明碗，宋、明時期常見的一種碗式。諸葛碗始見于北宋龍泉窯刻花器。顧名思義，此獨特造型源于“三國”傳說，諸葛亮六出祁山，司馬懿屢遭敗績，困守不出。相傳亮修書譴使贈巾幗衣物以羞辱之。根據使者回報，懿閱信受札后不但不怒，反而詳細詢問起丞相的寢食辦事之繁簡，然后說：“食少事煩，其能久乎。” 諸葛亮為迷惑敵人，及于對方來使刺探之時，用雙層碗進餐，明示食可盈碗，實僅上層有飯，后世遂稱此種雙層碗為諸葛碗。

　　由此可見，諸葛碗并非專為食用器，而是在特定場合下使用。不管諸葛亮創(chuàng)制雙層碗的傳說是否有據可查，諸葛碗的燒制肯定有著現(xiàn)實目的。諸葛碗在宋明時期主要作為供奉器而存在，且多在寺廟、祠堂中。因碗心較淺，可以使得供奉之物堆積之上頗顯祭祀厚重，同時，雙層碗圓潤敦睦，也確實有一番鼎立持重的妙處。

　　也有人將諸葛碗稱為“暖碗”，意為將碗底孔洞中注入熱水，可以保持食物的溫度。不過筆者對這種說法存疑。因為諸葛碗碗心很淺，一則所盛放食物有限，且基本裸露于碗外，即便碗夾層內有熱水保溫，所起作用非常有限；二則碗底孔洞注入熱水后會在重力作用下溢出，試想一碗熱水四溢的所謂“熱飯”，是顯然無法登堂入室的�；�于此兩點，有關“暖碗”注入熱水的說法并不成立。在筆者看來，碗底部的孔洞是諸葛碗燒制過程中的保障工藝，因為如果沒有孔洞，中空密閉的雙層碗在高溫燒制過程中會膨脹變形甚至炸裂。

　　諸葛碗曾廣泛流傳，在古人的一些畫作中也有體現(xiàn)，龍泉窯、耀州窯燒制數量最多，明、清景德鎮(zhèn)也有生產，五彩、青花均有燒制，但流傳至今已不多見。筆者曾在一藏友處見到一件明代龍泉窯諸葛碗，此碗器型古樸典雅，穩(wěn)重大方。釉色為濃翠瑩潤的梅子青，釉層凝厚滋潤。釉面有冰裂紋，玻璃化程度高且略透明，潤澤光亮如同碧玉。器底不施釉，胎色灰白，露胎處呈現(xiàn)出自然的火石紅色，十分精美，是件不可多得的收藏品。