為推動(dòng)中國(guó)“文人陶瓷”持續(xù)發(fā)展，并擴(kuò)大其影響力，由相關(guān)單位和文化團(tuán)體共同籌劃的2012首屆中國(guó)“文人陶瓷”藝術(shù)大展及系列文化交流活動(dòng)在北京等地成功啟動(dòng)。據(jù)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹：此次活動(dòng)除了在全國(guó)范圍內(nèi)評(píng)選出50余位陶瓷藝術(shù)家參與展覽以外，也將聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家評(píng)選及頒發(fā)各類(lèi)陶瓷藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，一并與陶瓷藝術(shù)家、文化學(xué)者、陶瓷企業(yè)家、媒體和觀眾等共同參與“文人陶瓷”藝術(shù)論壇，最后將評(píng)選出的優(yōu)秀文人陶瓷藝術(shù)品以公益競(jìng)拍的形式回饋社會(huì)。

       提到“文人陶瓷”，筆者不禁想到“新文人畫(huà)”，隨即采訪了多年來(lái)一直對(duì)中國(guó)文人畫(huà)和陶瓷藝術(shù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的笑陽(yáng)先生。笑陽(yáng)先生被譽(yù)為“民間文化大使”，編著過(guò)對(duì)中國(guó)新文人畫(huà)頗有影響的《宜興陶與文人畫(huà)》、《大豐談藝》等專(zhuān)著�，F(xiàn)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)神州雜志社《文人陶瓷》專(zhuān)欄主編、《美術(shù)大鑒》雜志編委，宜興八面來(lái)風(fēng)堂紫砂文化藝術(shù)研究中心主任，首屆“文人陶瓷”藝術(shù)策展人之一。
   笑陽(yáng)由淺入深地說(shuō)：在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先輩們以強(qiáng)烈的生命熱情和極大的創(chuàng)造力，為我們留下許多燦爛的陶瓷藝術(shù)品，這些陶瓷藝術(shù)品記載了中華民族成長(zhǎng)的歷程，記載了中國(guó)人婉約柔美、親近自然，卻又慷慨激昂、粗獷豪邁的民族文化情懷。從平民百姓到皇室貴族，從物質(zhì)生活到意識(shí)形態(tài)，中國(guó)人與陶瓷藝術(shù)品有著千絲萬(wàn)縷的情愫。一件陶瓷藝術(shù)不僅蘊(yùn)含著中國(guó)哲學(xué)、宗教和民族心理，還包含著對(duì)中國(guó)的文化、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式的演化。所以，陶瓷藝術(shù)在滿(mǎn)足中國(guó)人民自身日常生活和精神文化生活需要的同時(shí)，其陶瓷制造技術(shù)和生產(chǎn)工藝也相互影響著全世界陶瓷技藝。于是，中國(guó)陶瓷工業(yè)產(chǎn)業(yè)和陶瓷文化產(chǎn)業(yè)在遺存?zhèn)鹘y(tǒng)審美與適用的同時(shí)，在與西方乃至世界陶瓷工業(yè)與藝術(shù)流派、風(fēng)格的融合中，呈現(xiàn)出唯中國(guó)本有的、傳統(tǒng)人文精神的民族氣質(zhì)。由此，中國(guó)“文人陶瓷”便逐漸形成并凸顯出來(lái)。

       對(duì)于“文人陶瓷”概念一說(shuō)，笑陽(yáng)認(rèn)為：“文人參與陶瓷創(chuàng)作，大多帶著強(qiáng)烈的民族文化氣質(zhì)。這不僅使得陶瓷造型與陶瓷裝飾藝術(shù)有了深厚的文化底蘊(yùn)，使得陶瓷造型更加多變，還讓文人用來(lái)彰顯民族文化的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等題材樣式，有了新的載體和新的表現(xiàn)方式。陶瓷藝術(shù)裝飾也因此而拓展成了極具民族性的文化藝術(shù)領(lǐng)域，讓“文人陶瓷”中國(guó)始終在傳統(tǒng)文化環(huán)境中去彰顯自身本有的民族文化魅力。所以，中國(guó)“文人陶瓷”發(fā)展到今天，呈現(xiàn)出一片繁榮景象，離不開(kāi)一代代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的努力，也離不開(kāi)以時(shí)代文人為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代審美趨勢(shì)的向?qū)А?rdquo;

       現(xiàn)如今，一批以文人身份出現(xiàn)的新一代陶瓷藝術(shù)家已成為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作主體。他們一方面能熟練地掌握陶瓷制作的特殊工藝；另一方面又多受過(guò)造型、藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)教育，有相當(dāng)深厚的設(shè)計(jì)理念和文化修養(yǎng)。他們有的畢業(yè)于高等院校，有的就在高等院校任教，并且涉足文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)等其他藝術(shù)領(lǐng)域，可以說(shuō)他們的知識(shí)水準(zhǔn)與藝術(shù)修養(yǎng)足以保證他們作品的質(zhì)量，而且他們對(duì)藝術(shù)探索和創(chuàng)作的熱情，不僅為作品贏得了更多展現(xiàn)個(gè)性的自由空間，還能大大地提升“文人陶瓷”的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值。

       陶瓷藝術(shù)家自身藝術(shù)素養(yǎng)的提高，為與文人書(shū)畫(huà)家的合作掃清了障礙。因此，陶瓷作品中有不少佳作出于兩人或兩人以上合作而成。這讓書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人等當(dāng)代文人在陶瓷上找到了抒發(fā)情感的載體，讓詩(shī)書(shū)畫(huà)與陶瓷藝術(shù)交相輝映，兩全其美。同時(shí)還能很好地引導(dǎo)出陶瓷的文化內(nèi)涵，使得每件陶瓷作品都有自己獨(dú)特的個(gè)性和民族文化魅力。

       最后提到“文人陶瓷”藝術(shù)展時(shí)，笑陽(yáng)興奮地說(shuō)：我們此項(xiàng)活動(dòng)的目的不僅是要推出這個(gè)在歷史上首次提出的“文人陶瓷”概念，而是想憑借眾人之力來(lái)探索“文人陶瓷”的歷代走向和時(shí)代文化精神，以及陶瓷產(chǎn)業(yè)的民族特性等等。這是在一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)度里，所必須從事的一項(xiàng)文化工程，這是發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的需要。因?yàn)?ldquo;文人陶瓷”所彰顯的時(shí)代文化與審美特質(zhì)，正影響著許多陶瓷藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化與民族精神的主觀判斷。