灰塑“桃園三結義”是民國三十一年(1942)祖廟修繕時，由佛山著名灰塑藝人布根泉制作。作品為多層式立體雕，表現的是劉、關、張三人于桃園結拜時焚香拜祭后舉杯暢飲的情景，劉備居中，關羽居左，張飛居右，兩仆童侍奉在后，背景裝飾有美艷的桃花，蒼郁的古柏。劉備仁慈寬厚、關羽忠義仁勇、張飛驍勇善戰(zhàn)的人物個性特征都刻畫得淋漓盡致，栩栩如生。所敷色彩搭配和諧，具有獨特的裝飾效果。
　　
　　“公園春曉”追憶佛山“龍須溝”

灰塑“公園春曉” 。 (甘建華攝)　　

　　“公園春曉”灰塑位于祖廟的西側外圍墻上，是1956年佛山灰塑藝人布志軍的作品。
　　
　　作品里描繪的是祖廟及周圍的景色，上面不僅畫有“靈應”牌坊，“靈應祠”內的“文魁閣”，還有“仁壽寺”內的“如意塔”、“龍須溝”上的“金水橋”等具有代表性的佛山歷史文化古跡。這些景色加起來就是作者心目中的佛山歷史文化之“春”。
　　
　　這里所說的“龍須溝”并不是老舍筆下的北京“龍須溝”，而是祖廟路的前身，其景致也不如灰塑作品上那般優(yōu)美。
　　
　　60年前的祖廟路還是一條水溝，當時的佛山城市與農村的界限就是祖廟門前的這條水溝。不過，解放前連年戰(zhàn)爭，這條被稱為“龍須溝”的河涌一直沒人管，居民的生活污水都排到里面去，到了上世紀50年代，就成了臭水溝。
　　
　　1958年，人們開始整治這條奇臭無比的“龍須溝”，砌了石岸，種了垂柳。后來，華僑大廈1962年落成，狹窄的石板路令這座佛山當時最高的建筑物處境相當尷尬。1976年，祖廟路擴寬設計為雙向四車道，全長1350米，鋪設瀝青路面。從此，“龍須溝”實現華麗轉身，成為寬敞的道路。
　　
　　書圣戲鵝展現率真?zhèn)�性

灰塑“羲之戲鵝” 。 ( 甘建華攝)　　　　

　　這幅灰塑作品，建于祖廟西側外圍墻上，同樣為佛山灰塑世家布氏傳人布輝于1956年所作，作品人物造型生動，個性突出，講述的是書圣王羲之的故事。
　　
　　東晉時期，由于王羲之特別勤奮用功，洗筆硯時的屋前池水都已經變黑了。為了掌握運筆的技巧，提高技藝，王羲之經常觀察鵝的戲水動作來尋求創(chuàng)作靈感，因而以鵝為伴，成了好“朋友”。一日，王羲之聽說有道士養(yǎng)了一群鵝，便去觀看，發(fā)現非�？蓯�，便想高價買回來。道士說，你寫一部《道德經》給我，我就把鵝送給你。羲之欣然答應，高高興興帶著鵝回家去了。
　　
　　王羲之后來成為我國歷史上最杰出的書法家，被稱為“書圣”。 “羲之戲鵝”中他活潑頑皮的性格，以及率真的個性，對他以后的書法造詣或多或少都有影響。
　　
　　觀棋入迷以致“柯爛忘歸”

灰塑“仙人弈棋” 。(甘建華攝)　　

　　這幅灰塑作品，建于祖廟西側外圍墻上，為佛山灰塑世家布氏傳人布輝于1956年所作。故事出自成語“柯爛忘歸”。相傳西晉時，有一個樵夫名叫王質，每日上山砍柴。一天，他在松林深處看見兩位老人在下棋，便放下斧頭，觀看起來，甚至忘記了饑餓和回家。許久之后，老人才下完棋。其中一位說道，“山中方七日，時間數千年”，你趕快回去吧。王質聽后，準備取斧下山，沒有想到柯木作的斧柄已經腐爛，鐵斧也已經變得銹跡斑斑。
　　
　　轉眼間，兩位老人不見了蹤影，王質才知道遇到了神仙。而等他回到山村，整個村子早已發(fā)生了翻天覆地的變化，他不認識別人，別人也不認識他。