編者按：以石灣公仔及南風古灶的龍窯柴燒藝術品為代表的陶藝作為佛山陶瓷的重要組成部分，它們的復興與繁榮成為“智慧佛山 四化融合”城市發(fā)展理念下的重要命題。因此，本報專訪了佛山市禪城區(qū)石灣陶藝學會會長魏華與佛山正德陶藝總經理王遠江，聽聽他們是如何對此命題進行解讀的。
　　
　　人類伴隨著火的發(fā)現(xiàn)，被使用，發(fā)現(xiàn)陶，再到瓷，人類最初的生活就與陶器相關，一直是密切相關聯(lián)的，陶器與生活是密不可分的，哪怕是到當代，它也具有同樣重要的地位。一個重要用途當然是滿足人們對生活的需求，制造與生活相關的用具。隨著社會的發(fā)展，人們對陶瓷的需求出現(xiàn)了不同，精神產品出現(xiàn)。勞動力逐步的解放，生產的發(fā)達，陶瓷逐漸從生活用具中退化出來，形成了它一個獨立的審美價值。
　　
　　民俗與陶藝共同滿足人們精神文化的需要。
　　
　　具體到石灣公仔來說，它最初出現(xiàn)是負載在建筑上，也是為產業(yè)去服務，到明末清初，從瓦脊公仔獨立出來，慢慢形成單個人物造型，再從解放初到現(xiàn)在它慢慢形成一種審美文化，審美價值也逐漸高過實用價值。隨著社會文明進程的加快，人們對實用器的審美要求越來越高，無論是生活形態(tài)或生活方式，對審美度都有了較高的要求，使用的陶器不僅僅要求實用，也要求審美，這對藝術家提出了一個較高的要求。

維妙維肖的石灣公仔作品

　　陶藝在某種意義上講對應到石灣，對應到佛山，它是在強化這個地域的文化特性。近幾年，每到年底石灣的陶藝家都會制作各類生肖作品，這種新民俗的形成越來越明顯，這與人們對民俗的重視有很大關系，同時這也說明市場有這樣的消費需求，這是一個非常好的現(xiàn)象。據我了解，行業(yè)里有很多陶藝家都靠著這個年銷品來維持他的費用及生計。未來這個市場的競爭會越來越激烈，但同時蛋糕會越做越大，因為這種新的民俗被廣泛的認同。
　　
　　兩年前，我開始關注生肖作品，并創(chuàng)作了拓荒牛和“和諧”，受到很好的評價。我的作品整體風格和背景與傳統(tǒng)的石灣公仔還是有一定的區(qū)別，傳統(tǒng)石灣公仔做得很喜慶，但我個人更強調作品的內涵、它的一種文化價值。從前年的拓荒牛到去年的“和諧”，都通過一個作品去體現(xiàn)它精神的價值，這也是我一貫堅持的風格。明年的生肖屬相是兔子，怎么去附加一種文化價值和精神的價值在里面，這個是一個很大的挑戰(zhàn)，目前還在查閱相關的資料，給作品找到一種文化和精神內涵的支撐。
　　
　　實用器慢慢退化成精神產品，也要為現(xiàn)代文明產業(yè)注入精神價值及內涵。陶瓷產業(yè)為什么在佛山可以發(fā)展起來，這與陶瓷上升為一個精神審美的層面有密切的關系。佛山發(fā)達的建陶產業(yè)與源遠流長的石灣陶藝，具有不可分割的內在聯(lián)系，精神審美的陶瓷反作用于陶瓷產業(yè)，造就了佛山陶瓷產業(yè)的發(fā)達。文明不可忽略陶藝對陶瓷產業(yè)的影響，同時也不否認陶瓷產業(yè)對陶藝文化的推進和鞭策，陶藝的價值在于支撐陶瓷產業(yè)的靈魂，體現(xiàn)精神價值的核心，他的核心不僅為產業(yè)注入了活力，更為生活提升了審美情趣，提升了整個生活文明的品質。
　　
　　現(xiàn)代陶藝平臺體系的建立促進陶藝發(fā)展和創(chuàng)新。
　　
　　對石灣公仔一定要有一個立場——需要新的教育系統(tǒng)去推廣和傳播它。我在廣州美院上學時有很深的體會，如劉傳的布袋和尚，我都臨摹過，當時并開設有相關的課程，雖然只有幾周短短的課程，但是讓我對石灣陶藝文化的認識、了解埋下了種子，這種淵源就開始形成。反之，如果不是學校接觸到石灣陶藝，缺少那種背景，沒有把它安排進去，可能現(xiàn)在對石灣的陶藝還很陌生，正因為這些課程讓我和石灣結下了緣分，所以不能忽略大學陶瓷教育的價值和手段。學院對石灣陶藝的推動起到極大的作用，如廣東美院的領導、教授對石灣陶藝的發(fā)展做了很大的貢獻。當前，學院與民間已經形成了一個良性互動的機制，廣州美院聘請了部分石灣公仔大師為客座教授，一方面把現(xiàn)代教育系統(tǒng)推廣出來，另一方面把石灣的陶藝大師請到學院去，為年輕一代傳授陶藝，共同形成一個良性的互動。最為非常具有特色的石灣公仔，我們已經把石灣公仔作為一個課程安排進去，把石灣陶朔作為一門課程來教學。