“潮彩”，演繹華夏古典藝術(shù) ——鄭鵬及其“歷代藝術(shù)”系列作品 我與廣東省工藝美術(shù)大師鄭鵬先生相交，至今已近30年。因?yàn)?ldquo;同行”，雖遠(yuǎn)隔千里之遙，但我多年來(lái)一直關(guān)注其“所作所為”。鄭鵬生于“海濱鄒魯”——廣東潮州，自孩提起便沉浸于潮汕民間工藝濃郁的人文氛圍中，終日耳濡目染左鄰右里抽紗刺繡、彩繪瓷器、扎花燈、鑿木雕、貼麥稈畫(huà)……自然而然迷上潮汕民間工藝美術(shù)，并對(duì)“潮州彩瓷”（廣東兩大彩瓷流派之一）情有獨(dú)鐘。自1975年鄭鵬進(jìn)廣東潮州彩瓷總廠(chǎng)算起，入行逾三十載。其為人樸實(shí)、謙和，為藝勤奮、執(zhí)著。30多年來(lái)，他植根于潮汕民間工藝美術(shù)的沃土中，其彩瓷作品在繼承“潮彩”（潮州彩瓷的簡(jiǎn)稱(chēng)）傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，追求創(chuàng)新，追求獨(dú)特，并追求一種古典的美。其擅長(zhǎng)古裝人物彩繪，早期代表作有《紅樓夢(mèng)·美人甁》和《群仙祝壽·蓮子甁》等，廣州美術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)史論家陳少豐曾贊其《紅樓夢(mèng)》：“……畫(huà)來(lái)隨心如意，左右逢源，取得美好效果；環(huán)境結(jié)構(gòu)處理尤具匠心……是我見(jiàn)到的古裝人物彩瓷中不可多得的佳作。” 上世紀(jì)80年代末以來(lái)，鄭鵬以強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)辟蹊徑的膽略，致力于“潮彩”與現(xiàn)代陶藝的研究與創(chuàng)新。多年來(lái)，除了刻苦鉆研“潮彩”技藝外，他搜集及研究了不少有關(guān)歷代文化與藝術(shù)的史料，并先后到北方各大博物館、文化遺址、佛教石窟……參觀(guān)，感受博大精深的華夏古文明，從而拓展了藝術(shù)視野，豐富了自己的藝術(shù)想象力。他說(shuō)，“從遠(yuǎn)古的巖畫(huà)和圖騰藝術(shù)中，從原始彩陶的古拙圖案中，從商周青銅器的饕餮紋和蟠虺紋中，從漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石的線(xiàn)條中，從云岡石窟和龍門(mén)石窟的佛像中，從敦煌莫高窟的壁畫(huà)中……我領(lǐng)略到華夏先民從蒙昧走向文明的歷史進(jìn)程。”“面對(duì)中華民族眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，靜靜地用心聆聽(tīng)歷史遠(yuǎn)古的聲音，我強(qiáng)烈地感受到華夏古文明與時(shí)代和弦的鳴奏、交融……我心中的藝術(shù)追求，似乎找到了歸宿。”憑著對(duì)華夏古文明的崇敬與膜拜，以及由此生發(fā)的靈感與激情，鄭鵬將其創(chuàng)新定位于“中國(guó)歷代藝術(shù)”這一母題。其擷取在中華民族五千年的生息繁衍中具有象征意義的藝術(shù)題材，以“潮彩”技藝為媒介，以現(xiàn)代藝術(shù)的理念，以新的裝飾手法及新的綜合彩繪技藝，在古老與現(xiàn)代文明之間，拓展歷史文化時(shí)空的軌跡，并以“藝術(shù)再表現(xiàn)”，創(chuàng)作出一批新意念、新形式、新裝飾、新風(fēng)格的“新潮彩”作品。自1989年以來(lái)，他先后創(chuàng)作了《彩陶文化·燈籠甁》、《雙鳳紋·天寶甁》、《饕餮紋·寶字瓶》、《耕獵圖·鹿頭甁》、《十二生肖·箭筒》、《楚樂(lè)·月亮甁》、《石窟藝術(shù)·欖甁》、《秦韻·箭筒》、《瓦當(dāng)圖案·葫蘆瓶》、《群龍歡慶·雙龍甁》、《舞樂(lè)圖·金鐘甁》、《歡樂(lè)頌·掛盤(pán)》、《四海歡騰甁》、《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)甁》、《龍飛鳳舞·雙鳳耳甁》等系列作品，多次入選國(guó)內(nèi)外大型展覽并屢獲金、銀獎(jiǎng)，誠(chéng)可喜可賀！陶瓷是中華民族燦爛的古文明的象征。自古以來(lái)，陶瓷一直與人類(lèi)文明同行，與人們的生活、情感及文化訴求有著恒久的親和關(guān)系。陶瓷藝術(shù)既是最古老的藝術(shù)，亦是最現(xiàn)代的文明。鄭鵬藉瓷器為載體，以“彩瓷”的形式傳承華夏古典藝術(shù)，演繹了一種“返璞歸真”的審美理想。這也許便是其系列作品的欣賞價(jià)值與藝術(shù)魅力所在。其對(duì)審美思考與“潮彩”藝術(shù)語(yǔ)言所作的創(chuàng)新，是一種極具生命力的探索，具有十分積極的意義，尤其在題材、構(gòu)圖形式、賦彩及綜合裝飾效果等方面的創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了“潮彩”的先河，開(kāi)辟了傳統(tǒng)“潮彩”藝術(shù)的一片新天地。品賞鄭鵬琳瑯滿(mǎn)目的系列作品，在其《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》中，我們看到新石器彩陶?qǐng)D案、紋樣的純樸、生動(dòng)以及裝飾感；在《雙鳳紋圖案》和《饕餮紋圖案》中，觀(guān)者窺見(jiàn)商周青銅器造型與紋飾的豐富多彩及其凝重而華麗的審美風(fēng)范；在《楚樂(lè)》中，令人領(lǐng)略戰(zhàn)國(guó)漆器紋飾飛舞靈動(dòng)，色彩華麗堂皇，具有形式美和神秘感；在《秦韻》中，我們感受到富于動(dòng)感與力度的秦陵兵馬俑所展現(xiàn)的恢弘偉美的時(shí)代風(fēng)貌。在其歷時(shí)八年創(chuàng)作的“楚樂(lè)”系列——《楚樂(lè)》、《舞樂(lè)圖》和《歡樂(lè)頌》中，樂(lè)女“翹袖折腰”之舞姿，其輕盈、柔美、優(yōu)雅的舞蹈語(yǔ)言，幻化出戰(zhàn)國(guó)時(shí)代絢麗的樂(lè)舞，以及那曠遠(yuǎn)洪亮的樂(lè)韻，令觀(guān)者感悟到一種民族精神的振奮。在其借鑒漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚和瓦當(dāng)?shù)仍氐摹陡C圖》中，令人感受到一種奔放、粗豪的美及其蘊(yùn)含的生命活力與浪漫之情。在《石窟藝術(shù)》中，表現(xiàn)魏晉南北朝石刻造像的畫(huà)面，形象豐滿(mǎn)、莊嚴(yán)、肅穆，超然大度，從中透出一種博大的生命力…… “彩瓷”作為一種藝術(shù)形態(tài)，尤講究“技”與“藝”的分合效應(yīng)。循著鄭鵬藝術(shù)創(chuàng)作的軌跡，解讀其系列作品獨(dú)特的“技”與“藝”要素——包括題材、構(gòu)圖、器形、彩繪形態(tài)、裝飾手法、設(shè)色、賦彩以及文化內(nèi)涵等，筆者以為具有一定的啟迪與借鑒意義。在題材方面，鄭鵬定格于“中國(guó)歷代藝術(shù)系列”的選題，通過(guò)“潮彩”的綜合技藝，以“濃墨重彩”系列再現(xiàn)華夏古典藝術(shù)精粹。其構(gòu)圖形式，則根據(jù)器皿形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)、布局，以散點(diǎn)透視擴(kuò)大表現(xiàn)空間；構(gòu)圖飽滿(mǎn)，高低有序，虛實(shí)互補(bǔ)；線(xiàn)與面，聚與散，高度概括；畫(huà)面與器形和諧相融，富于裝飾意趣，彰現(xiàn)一種時(shí)尚、浪漫的現(xiàn)代形式感。其裝飾手法并非僅是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)元素的簡(jiǎn)單拼湊，而是以理性的歸納、概括，在“潮彩”傳統(tǒng)裝飾的基礎(chǔ)上，融入承載著某種東方文化內(nèi)蘊(yùn)與獨(dú)特創(chuàng)意的、新的構(gòu)成元素；并綜合新彩、描金、織金、腐蝕金等多種裝飾工藝，融為一體，互為襯托，其中包括現(xiàn)代科技如“電光新材料”等的應(yīng)用。其設(shè)色、賦彩，多以土黃色、土紅色，或深棕色為主色調(diào)，并運(yùn)用色彩分割構(gòu)圖，以紅與綠對(duì)比，黑與金調(diào)和，且恰到好處地施以“秞上堆金”工藝，營(yíng)造出色彩斑斕、氣氛熱烈、金碧輝煌的視覺(jué)效果。其風(fēng)格，或古樸、或厚重、或華麗，在追求古典與現(xiàn)代、具象與抽象的融匯貫通中，形成了濃郁的裝飾性及典雅的藝術(shù)風(fēng)格。有專(zhuān)家及媒體評(píng)論：鄭鵬的“新潮彩”系列，“真實(shí)自然，富于裝飾性……難能可貴。”“其以一種史詩(shī)式的藝術(shù)佳構(gòu)，折射出中華民族的燦爛文明”……“其以器形美、構(gòu)圖美、形式美、色彩美及裝飾美等，構(gòu)成其獨(dú)特的彩瓷語(yǔ)言及古典的文化品格。”其作品既具傳統(tǒng)“潮彩”的技藝特色，又具現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成和審美特征，以及時(shí)代氣息，精彩華美之至，帶給觀(guān)者一種新鮮、豐富的視覺(jué)美感。鄭鵬的系列作品，彰顯其卓爾不凡的才情、靈性、匠心，亦彰顯其以“彩瓷手段”，駕馭華夏古典藝術(shù)的文化修養(yǎng)及藝術(shù)功力。從鄭鵬的系列作品中，我們能感覺(jué)到其對(duì)“潮彩”藝術(shù)三十多年的執(zhí)著與癡迷，以及漾溢其中的情感與熱力，并窺見(jiàn)其孜孜不倦“進(jìn)行著一種文化追尋”的心跡。美國(guó)HAAS公司董事長(zhǎng)、著名收藏家麥克費(fèi)森·帕特麗夏女士觀(guān)賞了鄭鵬以商周青銅器紋飾為題的《雙鳳紋·天寶甁》作品后，贊嘆不已。她說(shuō)：“……了不起！你使我立志研究和了解世界古文化的淵源和共同特點(diǎn)。” 鄭鵬說(shuō)，他每創(chuàng)作一件作品，都懷著惴惴之心奉予觀(guān)者，真誠(chéng)地征詢(xún)、傾聽(tīng)觀(guān)眾的評(píng)價(jià)，不論是褒是貶……也許他有的作品未臻完美，甚或非十分成熟，但其日趨成熟，沉靜、平和的心態(tài)，其崇尚傳統(tǒng)文化的意念及創(chuàng)新精神，以及其“可圈可點(diǎn)”的創(chuàng)作實(shí)踐與成果……均足以令人稱(chēng)道。筆者以為，對(duì)一位數(shù)十載矢志不渝，執(zhí)著于陶瓷藝術(shù)的工藝美術(shù)大師，藝術(shù)一定會(huì)回報(bào)他一個(gè)美好的人生。愿鄭鵬先生的藝術(shù)人生如其作品般絢麗多彩！ （本文作者楊飛武系廣東嶺南文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、藝術(shù)評(píng)論家；楊琳系廣東嶺南文化藝術(shù)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）
