內(nèi)容摘要: 唐代詩人劉言史詠茶詩中有一句：“湘瓷泛輕花”，“湘瓷”指的是湖南陶瓷，其中自然也包括長沙銅官鎮(zhèn)的長沙窯。（圖六）阿拉伯白釉褐彩文字器物屬于白釉彩飾產(chǎn)品，也受唐朝長沙窯寫字紋飾的影響。

長沙窯地位特殊

　　唐代詩人劉言史詠茶詩中有一句：“湘瓷泛輕花”，“湘瓷”指的是湖南陶瓷，其中自然也包括長沙銅官鎮(zhèn)的長沙窯。唐朝詩歌描繪陶瓷的不多，這“湘瓷泛輕花”足見字字珠璣。

　　中國陶瓷史上，長沙窯地位特殊，承上啟下，沖破唐以前單色釉一統(tǒng)天下的局面，把中國陶瓷推向全面彩繪裝飾的階段，創(chuàng)造了不少新技術(shù)，如模印貼花、釉下彩，特別是釉下彩對后世彩瓷的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，從此意義說，長沙窯的貢獻(xiàn)當(dāng)為魁首。長沙窯彩瓷裝飾體系之所以形成，首先由于唐朝引發(fā)了文化上無與倫比的璀璨，為原本單色釉陶瓷進(jìn)入彩色裝飾創(chuàng)造了條件，人們的審美習(xí)性原先止步于單色釉的欣賞，眼下跨入了色彩斑斕的陶瓷世界，是生活之趨，也是審美所需。其次，長沙窯產(chǎn)品贏得了出口的機(jī)遇，外國人翹首企盼更為多樣化的陶瓷式樣，于是長沙窯與時俱進(jìn)，全方位吸納接收國的文化訴求。長沙窯的彩瓷裝飾風(fēng)格，還受汴梁京都和洛陽一代盛行的唐三彩、金銀器等工藝技術(shù)的影響，時代特色鮮明，一并融入唐朝輝煌炫目的文化氣象。

　　長沙窯重要的裝飾手段首先是模印貼花， （圖一）即先制成模子，上面刻畫所需花紋，然后直接用模子直接拍打在器物的坯胎上面，現(xiàn)出圖案，施青釉燒造。或在泥片上壓印圖案，低溫素?zé)�，貼壓后施青釉，再裝飾，入窯燒造而成。長沙窯另一個裝飾手段，對后世影響最為深遠(yuǎn)，就是釉下彩裝飾技術(shù)。此技術(shù)首先繼承了岳州窯的釉下褐彩裝飾技術(shù)，然后盡情發(fā)揮到極致，創(chuàng)造了銅綠彩（圖二）、銅紅釉等新工藝，啟蒙了后來的鈞窯、青花瓷、青花釉里紅等陶瓷中重大品種的誕生。長沙窯式樣十分豐富，最常見的壺、罐、盤、碗、托盞等，動物豐富多彩，如虎 （圖三）、狗、羊、豬等家畜造型，除了以上生活用品，還有不少文房用具，如筆添、鎮(zhèn)紙、水盂。表明長沙窯產(chǎn)品的覆蓋面甚廣，上至達(dá)官顯貴，下至黎民百姓，皆為需用。長沙窯的工藝特征分前后兩期，前期胎質(zhì)較粗松，胎色暗紅，釉色黃中含青，胎釉結(jié)合較差，容易剝釉。后期胎質(zhì)較細(xì)密，胎色灰黃或灰青，釉色青而微黃，胎釉結(jié)合緊密，少見剝釉。

　　長沙窯產(chǎn)品不斷地輸出

　　長沙窯另一個重大貢獻(xiàn)，就是產(chǎn)品不斷地輸出，影響周邊國家。如果說唐朝陶瓷對世界的影響是一部交響曲，那么長沙窯陶瓷則是交響曲中重要的二部曲或三部曲。根據(jù)日本學(xué)者三上次男研究，唐朝長沙窯出口亞洲大部分地區(qū)，如在菲律賓棉蘭老島西北部的布土安，發(fā)現(xiàn)長沙窯釉下彩彩繪和貼印紋壺；在印度尼西亞中爪洼、西爪洼等很多地方發(fā)現(xiàn)長沙窯釉下彩繪器；在泰國馬來半島的柴亞地區(qū)出土長沙窯；在斯里蘭卡西北部等發(fā)現(xiàn)長沙窯瓷器；以及在朝鮮和日本等地都有發(fā)現(xiàn)。另外還在西亞地區(qū)，伊拉克、伊朗等，非洲肯尼亞、坦桑尼亞等。

　　長沙窯在東南亞的影響，主要表現(xiàn)在豐富了這個地區(qū)國家陶瓷生產(chǎn)的品種，如高麗王朝生產(chǎn)的青釉刻畫烏龜，越南14世紀(jì)生產(chǎn)的黃釉綠彩壺，柬埔寨高棉王朝生產(chǎn)的褐釉兔子等，這些器形、制作技術(shù)有的直接模仿長沙窯，有的借用了相關(guān)技術(shù)。

　　長沙窯對外最重要的影響發(fā)生在阿拉伯伊斯蘭世界，長沙窯與唐三彩、唐邢窯等幾乎同時傳入西亞，刺激了阿拉伯世界的陶瓷生產(chǎn)，產(chǎn)生了最重要的品種：白釉彩飾系列，并使阿拉伯陶瓷誕生了歷史上最輝煌的伊斯蘭階段，地位僅次于中國陶瓷。

　　為了迎合阿拉伯世界對中國陶瓷的興趣，長沙窯工匠懂得用西亞的式樣和裝飾圖案燒制瓷器以廣開國外銷路，顯示了唐朝人博大的胸懷，善于吸納別人之長，最終更好地推銷自己的產(chǎn)品。長沙窯在造型、工藝上大量吸收阿拉伯人的文化元素，這類外銷產(chǎn)品在國內(nèi)外多有發(fā)現(xiàn)。揚州出土了一件黃釉綠彩背水壺，其上書 “真主偉大”的阿拉伯文，可能是供揚州的阿拉伯商人使用的，也可能是出口產(chǎn)品。這件出土物與筆者在揚州購買的長沙窯阿拉伯文壺殘件相似（圖四），也是黃釉綠彩。泰國發(fā)現(xiàn)了寫有阿拉伯文 “真主仆人”的長沙窯瓷器殘片。長沙窯出產(chǎn)的瓷器還常出現(xiàn)波斯陶器上常用的椰樹、棕櫚花紋，有些帶彩堆貼胡人樂舞、舞獅圖，還畫有外國男女。長沙窯遺址中就有這類產(chǎn)品。伊朗西拉夫遺址出土了長沙窯椰樹紋四曲盤。伊朗內(nèi)沙布爾遺址出土了長沙窯黃釉褐彩聯(lián)珠紋罐。西方不少專家研究發(fā)現(xiàn)，長沙窯的彩畫、彩紋具有中西合璧、國際性的特點，因而為伊朗、美索不達(dá)米亞人所接受。

　　長沙窯對世界的影響

　　唐朝陶瓷的外銷，屬文化交流，阿拉伯地區(qū)作為接納方經(jīng)歷了一個從完全吸納到漸漸變形到最終創(chuàng)造自己風(fēng)格的過程，阿拉伯人接納唐三彩后，加入了自己的文化元素，如習(xí)慣在器物中刻畫帶有宗教色彩的菱形圖案，裝飾康乃馨紋飾等。

　　阿拉伯陶瓷對中國瓷器的模仿，從以下幾例中作一個簡單比較。這是一件美索不達(dá)米亞生產(chǎn)的錫白釉多彩紋壺殘件， （圖五）造型、白釉彩飾裝飾方法皆類似唐朝長沙窯。（圖六）阿拉伯白釉褐彩文字器物屬于白釉彩飾產(chǎn)品，也受唐朝長沙窯寫字紋飾的影響。當(dāng)然，阿拉伯寫字紋飾也取得了很高的成就，英國專家萊恩在比較后認(rèn)為：瓷器上的中國書法與阿拉伯文字價值一樣高，中國文字是以單個形態(tài)有節(jié)奏地進(jìn)入裝飾品中，而伊斯蘭文字卻整批地、形成連筆地組成了有力的花押圖案。西方學(xué)者庫珀認(rèn)為，阿拉伯阿拔斯王朝早期， 9－10世紀(jì)，中國唐代白瓷和炻器輸入近東，令伊斯蘭世界欣羨不已，激勵近東的阿拉伯陶工用某種方式來模仿。因為之前他們還不能生產(chǎn)瓷器，他們模仿中國瓷器的形狀，用不透明的白釉或灰釉覆蓋在錫陶上，然后在器物上用鈷藍(lán)色裝飾，或簡單的花卉、樹圖案或單純的文字裝飾，有時寫上藝術(shù)家 （制作者）的名字。伊斯蘭陶瓷中的名品波斯三彩 （圖七），也受長沙窯等窯口的影響，這件長沙窯的紋飾 （圖八）與波斯三彩紋飾很相似。

　　9世紀(jì)的阿拉伯人之所以大量進(jìn)口長沙窯等唐朝瓷器，是因為，阿拔斯王朝統(tǒng)治伊斯蘭，出于節(jié)儉的考慮，下達(dá)了禁止、限用金銀器的命令，正逢中國唐朝陶瓷的輸入，出現(xiàn)了高質(zhì)量的陶瓷，于是取而代之，同時阿拉伯人加速模仿生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，帶有唐朝風(fēng)格的伊斯蘭釉陶產(chǎn)生了。

　　唐朝長沙窯對世界的影響，可從近些年發(fā)掘出的沉船見出一斑。據(jù) 《中國文物報》報道， 1998年，印尼爪哇海峽勿里洞水域發(fā)現(xiàn)了一艘觸礁沉沒的唐代黑石號沉船，其中瓷器最多的是長沙窯，多達(dá)5000件。從打撈文物的特征及紋飾看，紋飾多帶有伊斯蘭風(fēng)格，符合西亞人的口味，說明所運載貨物原為西亞中東諸多國家的商人收購，欲運往中東銷售。這些文物大多制造精美，一些學(xué)者認(rèn)為，這些文物有可能是唐朝帝王贈送的禮品，數(shù)量最多的是陶瓷。這些瓷器大多是用大甕包裝的，夾雜著一些豆芽菜。專家認(rèn)為這種做法類似于現(xiàn)在使用的氣泡襯墊包裝，起到防震作用。在這批文物中，還有名貴的金杯、銅鏡、銀盒等，都完好如新。一件長沙窯瓷碗帶有唐代 “寶歷二年七月十六日”的銘文。根據(jù)對船內(nèi)發(fā)現(xiàn)的八角茴香進(jìn)行碳十四測定，這艘阿拉伯商船大約是在唐中期從中國起航的。