第三定律，包圍定律
諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。
：）臣和小人，雖為人所不齒，但他們?cè)谥袊?guó)歷史上卻占有重要地位�；食臏缤觯瑖�(guó)家的劫難，往往與他們有關(guān)。
《史記》中有《佞辛傳》，《漢書(shū)》中有《：）佞傳》，《新唐書(shū)》及其以后的《宋史》、《元史》《遼史》、《明史》等正史中都有《：）臣傳》。：）臣在歷史中的地位，史家不敢忽略。
指鹿為馬的趙高，口蜜腹劍的李林甫，禍國(guó)六賊童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦檜，兩面三刀的嚴(yán)嵩，無(wú)法一一列舉。若能把他們聚集攏來(lái)，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。只不過(guò)，這只大軍不能用來(lái)上陣殺敵，他們所起的作用，就是包圍。
魯迅先生說(shuō)，凡是猛人，身邊便總有幾個(gè)包圍的人們，圍得水泄不透。結(jié)果，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢(shì)。中國(guó)之所以永是走老路，原因即在包圍，......。
這就是包圍定律。
包圍者不僅有：）臣小人，還有女人，像妲己、褒姒、以及文*中的白骨精。雖說(shuō)女色亡國(guó)論是不對(duì)的，但壞女人在歷史中的作用卻不容忽視。
將一塊磁鐵投入沙堆中，磁鐵表面便會(huì)粘上些許鐵屑，磁鐵吸引鐵屑，是因?yàn)榇嬖诖艌?chǎng)。
圍繞著權(quán)力，也有一個(gè)看不見(jiàn)的權(quán)場(chǎng)。各種意有所圖的人都會(huì)在權(quán)場(chǎng)中向著權(quán)力中心作定向移動(dòng)。于是就有了包圍。包圍是客觀存在的，在我們中國(guó)，有權(quán)力就一定有包圍。
權(quán)力越大，包圍就越厚。
一個(gè)皇帝周?chē)�，有三宮六院，無(wú)數(shù)的宮女（唐朝后宮宮女最多時(shí)可達(dá)數(shù)萬(wàn)人），無(wú)數(shù)的太監(jiān)，無(wú)數(shù)的虎賁勇士，還有皇親國(guó)戚，文臣武將。千軍萬(wàn)馬，銅墻鐵壁，把一個(gè)寡人包圍在當(dāng)中。
寡人心里高興，就要走出去巡視。但即便他真的走到了田間地頭，也得不到真實(shí)。因?yàn)橄旅娴娜耸熘O蒙騙之術(shù)。一切場(chǎng)景都是事先精心安排好的，滴水不漏，皆大歡喜。
魯迅先生認(rèn)為，猛人倘能脫離包圍，中國(guó)就有五成得救。先生因此想作一篇《包圍新論》，講述包圍脫離法。然而終于想不出好的方法來(lái)。
我那時(shí)就很悲觀，魯迅也如范蠡一樣，是中國(guó)最聰明的人，居然想不出好方法。
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)瑞典首相出門(mén)不帶警衛(wèi)，上班乘公交車(chē)。心想，答案就在這里了，包圍是可以打破的呀。
第四定律，敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題為敵戒的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，轉(zhuǎn)錄如下：
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國(guó)，兢兢以強(qiáng)；六國(guó)既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，范文為患；厲之不圖，舉國(guó)造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，藥石去矣，吾亡無(wú)日。智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過(guò)。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩(shī)，思者無(wú)咎。
從來(lái)人們都把敵人看作是禍害，無(wú)力者避之，有力者根除之。唯獨(dú)柳公認(rèn)為，有敵人是好事。
毛澤東對(duì)這篇短文推崇備至。
毛澤東一生，空前絕后，以他的眼光，審視歷史，何以對(duì)這篇短文情有獨(dú)鐘？
古人治國(guó)，由大亂到大治。毛澤東治國(guó)則反其道而行之。階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈，一個(gè)接一個(gè)的運(yùn)動(dòng)，把整個(gè)中國(guó)搞得如火如荼，水深火熱。毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)是否與《敵戒》中宣示的哲理有某種契合？
千年大樹(shù)，其里皆空。我們這個(gè)老大帝國(guó)，歷經(jīng)幾千年，早已完全腐朽了。
比較中國(guó)的歷史與西方的歷史有很大的不同。歐洲大陸，自羅馬帝國(guó)以后，列國(guó)爭(zhēng)雄，就像我們的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間，總有打不完的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家，要在這樣的環(huán)境中生存，必須勵(lì)精圖治。所以，西方文化中的主旋律是競(jìng)爭(zhēng)。西方的政治、哲學(xué)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。在他們的電影、游戲中，充斥著激烈的爭(zhēng)斗場(chǎng)面。
我國(guó)的歷史與歐洲完全不同，自秦統(tǒng)一以后的兩千年，幾乎一直是一國(guó)獨(dú)大的局面，周邊沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的人口與經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以與這個(gè)中央帝國(guó)度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力。
沒(méi)有強(qiáng)大的敵人，失去了外部的壓力，內(nèi)部自然就腐化。未聞邊塞號(hào)角，但見(jiàn)歌舞升平。自秦以后，皇朝的歷史，一代不如一代，整個(gè)社會(huì)的精神處于退化之中。
正是這種歷史環(huán)境長(zhǎng)期地作用，使中國(guó)人鴆於安樂(lè)，不思進(jìn)取，怯懦畏葸，麻木不仁。
